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懊丧之事,确是修走人证悟菩挑必有的过程,今略说之
作者:admin    发布时间: 2020-06-14 02:50

原标题:懊丧之事,确是修走人证悟菩挑必有的过程,今略说之

·知是空华 ·即无轮转

来源:《慧明法师开示录》慧老 讲述

第九座 懊丧菩挑

诸同学!何谓懊丧菩挑?盖懊丧与菩挑,不出齐心。懊丧之事,确是修走人证悟菩挑必有的过程,今略说之。懊丧菩挑,含有二义:一则火中生莲义,二则转识成智义。

云何火中生莲义?火喻懊丧,莲喻菩挑。懊丧是苦,菩挑是乐。学佛人要由苦得乐,须于懊丧火宅之中,生出红莲,方为原形。何以故?火有熄灭之威;不实之物,一经其焰,莫不随之而化。亦有煅炼之功;坚真之质,受其熔冶,即成金刚不坏之体,不光不被统统所破,而且能破统统。修走人须于懊丧火宅中,磨砺陶熔。借懊丧为促进发心之善缘,以清贫为煅炼身心之炉灶。这样辛勤,方成法器。若无懊丧磨练,不光难发大心,纵幼有收获,一遇环境强制,即随境转。如二祖之立雪断臂,六祖之卖柴舂米,憨山之为法坐牢,乃至或走乞执役,或燃指烧身,或弃身饲虎,这样之例,不乏其人,无一不从艰难险阻中磨砺而来。所谓不入虎穴,焉得虎子,故曰:“道在苦中求”。且学佛乃是反走返本之事,不反走,何能返本?反走之道,不独学佛为然,统统事事物物,莫不皆然。如剑不磨,则不幸;玉不琢,不成器;天无秋杀冬藏之反,何能成春生夏长之荣;人无坚苦特出之反走,何能创济世利人之功业;舜无父顽母嚚 象傲之反境,何能成其大孝之名;禹无洪水鲧殛之反境,何能成其治水之功。可知懊丧之火,即菩挑之因,此即火中生莲之义。

云何转识成智义?著相别离为识,即相离相为智。识即懊丧,智即菩挑。何以故?懊丧由无明业识而生,菩挑由清净慈哀而长,惟识与智,非一非二。因而者何?识是妄,智是真,离真无妄,离妄无真故。多生迷真逐妄,遂生懊丧。懊丧愈深,离真愈远。若发心逼真,磨砺功深,则骤然识妄为幻;进而不离于幻,即幻为真;进而不著于真,当下清冷,识即成智。盖阳世苦乐,原无自性,云苦云乐,皆由业识妄心,自添别离。认苦则苦,认乐则乐。如名利场中,趋承奔走,炎中之人认为乐,而狷介之士则以为苦。舞榭歌场,醉生梦死,束身之土认为苦,而荒唐之人则以为乐。故寒山闲逸岩阿,甘滤滓如美味;拾得执爨厨下,转乐语以为乐;南岳思因病识幻,顿转轻安;乃至颜子箪瓢陋巷,人不堪其忧郁,而颜子不改其乐。可知懊丧与菩挑,皆是齐心,本无自性,能转懊丧为菩挑,即是转识成智义。

行家既清新懊丧菩挑之义,即当不畏苦,不怕难,要在苦中难中寻得喜悦,方为真乐。世人因而畏难苟安,畏苦趋乐者,皆是以识障智故。若能知统统有为法,如梦幻泡影,自不致认苦著苦,认乐著乐。固然如是,若不从苦难中一件一件磨练透过,反馈中心则苦来照样著苦,乐来照样著乐,业识仍难破除,何能转识成智?不克转识成智,何能火中生莲?即此可知火中生莲,与转识成智两义,互相为用,才是懊丧菩挑之真义。学佛人答当把此二义,行为座右之铭,往往用以自勉。

诸同学!既明此义,切勿轻将懊丧菩挑一语,当作懊丧即是菩挑解。若遽作此解,即是自误。何以故?懊丧是苦,菩挑是乐,苦非乐故。懊丧是黑,菩挑是明,黑非明故。懊丧是业识妄心,菩挑是清净赤心,妄非真故。清淡口头禅者,多半借懊丧即是菩挑一语,以为一悟即了,贡高吾慢,不屑事修。殊不知未到大彻大悟之时,何能轻言即妄即真,等懊丧于菩挑。因而初学佛人,万不可说懊丧即是菩挑,只可说无懊丧不成菩挑。

何以故?菩挑是觉心,懊丧是启发觉心的善知识。盖人生梦梦,如处黑室。惟处于黑,故生求明之心。惟其懊丧,故生厌离懊丧之心。释迦佛当日,因见生老病物化苦,方立赓续八苦不回王宫、不成正觉不转法錀之愿。乃至更历五年访道,六年雪山,一麻一麦之苦,方得完善菩挑。而多生日在生物化懊丧苦海之中,怙凶不悛,不光不克认懊丧为善知识,而且在懊丧中造懊丧。虽稍有醒悟之人,而又不知火里生莲,转识成智之妙义,但栽有漏之因,贪求来生福报。殊不知,福报足以障菩挑。何以故?福大业亦大,业大则障深,业大障深,更离菩挑路远。因而不曰福报菩挑,而曰懊丧菩挑。六祖曰:“迷人修福不修道,只言修福便是道,拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。”此即福报障菩挑之意。

学佛人并非十足抛却福报,但须知此福报,乃前世有漏善因所致,报尽还堕。故有福报,不作福报想。所谓不作福报想者,即是不作本身享福想,转而置于宏法利生,作成人成物之用。这样则福报大者,功德亦大。若只求本身享福,一旦善报已尽,凶报即来,追悔何及。与其享有限之福报,而受无穷之凶报,何若本利他无吾之走,早登觉岸。

学佛人眼光要远,心量要大,不可贪求幼利,不可照样照样。须知不克大弃,即不克大得;不克大苦,即不克大乐。大觉世尊,是由大弃大苦中得来的。故儒家云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,走佛乱其所为。”可见不光学佛这样,即世法中欲负大任,亦须通过这样懊丧。不独负大任者为然,幼如别名之显,一技之成,乃至科学上统统发明,皆非久经磨练,深研苦思,不克成功。语云:“国乱出忠臣,家贫出孝子,厉师出益徒,茅屋出公卿。”皆是由苦得乐的道理,故日懊丧菩挑。看行家认清此点,反来顺受,反顺不二,即是至诚。所谓“唯天下至诚为能化”,不光化懊丧为菩挑,且能化度统统矣!

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